«اعوذ با الله من الشيطان رجيم » «قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ » سوره مباركه انعام آيه 158.

ترجمه: بگو منتظر (فرج) باشيد من هم با شما منتظرم.

روايت اول: از امام صادق عليه السلام است كه وقتي راوي از آن حضرت (ع) سوال مي كنند در زمان غیبت كه مسلمانان امام خويش را نمي شناسند چه كنند؟ فرمودند: فتمسكو بالامر الاول حتي یتبین لکم الآخر.

 يعني به امر نخستين متمسك باشيد تا امر ديگري برايتان مشخص شود. (منبع: نفس المصدر و امام مهدي في القرآن و السنة ص129).

توضيح روايت:

     اين روايت در رابطه با زمان غیبت يا همان زماني كه امام ظاهري نباشد يعني زمان غيبت امام عصر (عج). امام صادق عليه السلام در اينجا به نكته اي اشاره مي فرمايند كه بسيار دقيق و لطيف است. اولا منظور از امر اول همان اصول اعتقادات شيعه مي باشد كه يك شيعه بايد به آن ملتزم اعتقادي و عملي باشد. و منظور از امر ديگر همانا وجود مقدس حضرت عليه السلام است. پس يعني امام مي خواهند بفرمايند بر اصول اعتقادي خود ثابت قدم بمانيد و البته منتظر ظهور امر ديگر و صاحب الامر عليه السلام باشيد و احتياط كامل كنيد تا در فتنه ها نيفتيد كه در روايات ديگري نيز اشاره شده است. كه در ذيل مي آيد.

روايت دوم:

از امام صادق عليه السلام: هنگامي كه صبح و شام نموديد روزي را كه امامي از آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم را نديديد پس دوست بداريد هر كه را دوست مي داشتيد و دشمن داريد هر كه را دشمن مي داريد و ولايت هر كه را داشته ايد داشته باشيد و صبح و شام منتظر فرج باشيد. (منبع: الكافي ج1 ص342، بحار ج52 ص132).

توضيح روايت:

اين روايت نيز مانند روايت قبلي است البته با نكات جالب ديگري، به نكات ذيل توجه بفرمائيد.

1- روزي كه امامي را نديديد و به او دسترسي نداشتيد يعني اول غيبت صغري و بعد به تبع غيبت كبري.

2- دوست بداريد- يعني تاكيد بر تولي و تبری كه اساس دين بر آن استوار است هل الدين الا الحب و البغض.

3- طبعا يك شيعه مومن معتقد معلوم است كه چه كساني را دوست دارد و چه كساني را دشمن داشته و ولايت چه كساني را دارد.

4- اين مسئله يعني حب و بغض خود را دستكاري نكنيد يا شبه حب و شبه بغض نداشته باشيد و در زمان غيبت همواره اين طور باشيد. و اين مشخص است كه بايد اهل بيت و محبين و شيعيان آنها را دوست داشته باشيم و دشمنان اهل بيت را باید دشمن داشته باشيم.

5- و البته صبح و شام منتظر فرج باشيد و اين تعبير عجيبي است يعني هيچ گاه از خط انتظار فرج نبايد خارج شد و روزانه بلكه صبح و شام آن را در وجود خود تنظيم كنيم و اين از همان روز اول آغاز غيبت بر همه واجب شده و اگر به درستي به كار گرفته مي شد غيبت اين همه طولاني نمي شد. چنانچه در روايات ديگري به آن اشاره شده است.

از علي بن حسين عليه السلام: اي ابا خالد همانا اهل زمان غيبت (امام عصر عج) كه به امامت او قائلند و منتظر ظهورش مي باشند افضل بر همه زمانها هستند، براي اينكه خداي تعالي عطا نموده است به آنها عقول و درك و فهم و معرفت و شناخت را و غيبت در نزد آنها به منزله مشاهده است و آنها قرار دارند در آن زمان به منزله مجاهدين در بين دستان رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم به وسيله شمشير. آنان به تحقيق مخلصينند و شيعيان راستين ما هستند و دعوت كنندگان به سوي خدا به صورت پنهاني و آشكارند. و نيز فرمودند:

انتظار فرج از بزرگترين گشايشهاست. (منبع: كمال الدين ج1 ص319 ح2 امام مهدي في القرآن و السنة ص126 ح194)

نكان برجسته روايت:

1- افضل بودن اهل زمان غيبت بر اهل همه زمانها و اين فضيلت كمي نيست.

2- در ادامه حديث اينگونه افراد را محدود كرده و داراي شرايط خاصي مي داند.

3- اين شرايط دو شرط بسيار مهم است يكي قائل به امامت مولا عليه السلام يعني امامت و ولايت مطلق تام و كامل آن حضرت عليه السلام باشند و اين ساده نيست و شرط ديگر، انتظار ظهورش را داشته باشند آن هم صبح و شام.

4- در ادامه اين روايت علت اينكه اين افراد مومن اينگونه اند اينطور توضيح مي فرمايد كه سه نعمت ارزشمند عقل،فهم، شناخت به آنها داده شده است.

5- با چراغ عقل به توفيق الهي راه مستقيم را در مي يابند، با فهم قرآن در كنار روايات اهل بيت برايشان تفهيم شده و نتيجه اين هر دو گوهر شناخت خاندان عصمت و طهارت و در نتيجه معرفة الله است كه هدف خلقت مي باشد.

6- براي چنين شخصي چيزي به نام غيبت معنا ندارد زيرا براي ديدن نور مقدس و مطهر امام عصر عليه السلام نيازي به چشم سر ندارد و با چشم دل با العيان همه چيز را مي بيند.

7- ثواب چنين كسي مانند مجاهد في سبيل الله در کنار حضرت رسول اكرم (ص) مي باشد.

8- سه شاخصه اخلاصي شيعه راستين و دعوت كننده به سوي حق از مشخصات اين افرادند.

9- و در زمينه انتظار فرج مهمترين كاربردي كه براي خود شخص دارد بزرگترين فرج و گشايش است از هموم و غموم در دنيا و آخرت.

«خدايا ما را نيز از اينان قرار ده»